날아라날아

2025년 주거급여(기초생활수급) 자격기준

날아라날아♡ — Sat, 4 Jan 2025 14:29:34 +0900

기초생활수급 제도에서 주거급여는 주거비 부담을 줄여주기 위한 지원입니다. 주거급여는 주거비가 부담스러운 저소득층 가구를 대상으로 제공되며, 정부가 일정 금액을 지원하여 가구의 주거 안정을 돕는 제도입니다.

주거급여의 주요 특징

지원 대상:
- 기초생활수급자는 물론, 소득 인정액과 가구 구성에 따라 지원을 받을 수 있습니다. 주거급여는 저소득 가구를 대상으로 하며, 가구의 소득 수준, 주거 형태, 지역별 기준에 따라 지원금이 달라집니다.
지원 금액:
- 지원 금액은 가구의 소득 수준, 주거지의 위치 (도시와 농촌 등), 주택의 크기와 구조에 따라 차등 지급됩니다.
- 가구 소득이 낮을수록 더 많은 금액을 지원받을 수 있으며, 시·군·구별로 기준 금액이 다를 수 있습니다.
주거급여의 종류:
- 임대주택에 거주하는 가구: 주택 임대료를 기준으로 지원이 이루어집니다.
- 자가주택에 거주하는 가구: 자가에 거주하는 경우에는 주택 소유자가 일정 조건을 충족해야 지원을 받을 수 있습니다.
신청 방법:
- 주거급여는 보통 읍·면·동 주민센터나 온라인 신청을 통해 신청할 수 있습니다.
- 신청 시 필요한 서류에는 가구원 소득 및 재산 조사 등이 포함됩니다.
주거급여 수급 조건:
- 기초생활수급자는 물론, 수급자격을 갖춘 저소득층이 대상이며, 주거비 부담이 과중한 가구를 우선적으로 지원합니다. 또한, 자녀나 노인 등 특정 대상군에 대한 지원이 강화될 수 있습니다.
- 자산 기준도 중요한 요소로, 자산이 일정 금액을 초과하면 주거급여를 받을 수 없을 수 있습니다.
2025년 주거급여 지급액

초등학교 돌봄교실

날아라날아♡ — Sun, 10 Mar 2024 16:07:37 +0900

초등학교 돌봄교실은 학생들이 학교 종료 후에도 안전하고 유익한 활동을 할 수 있도록 지원하는 시설입니다. 주로 방과 후에 학교에서 진행되며, 학교의 교사나 전문가들이 감독하고 돌보는 시간을 제공합니다. 이는 학부모들이 학업이나 직업으로 바쁜 동안에도 자녀를 안심하고 맡길 수 있는 안전한 장소를 제공하는 것이 목적입니다.

초등학교 돌봄교실은 다양한 활동을 포함할 수 있습니다. 예를 들어, 숙제 도우미 서비스, 학습 지원 활동, 예술 및 공예 활동, 체육 활동, 그리고 사회적 기술 개발 프로그램 등이 포함될 수 있습니다. 이러한 활동들은 학생들의 학업 성취도 향상시키고, 동시에 자녀들의 창의성과 사회적 기술을 발전시키는 데 도움이 됩니다.

또한, 돌봄교실은 학생들에게 안전하고 보호받는 환경을 제공하는 데 중점을 둡니다. 학교의 규정과 안전 절차를 철저히 준수하여 학생들의 안전을 최우선으로 삼으며, 응급 상황에 대비하여 대비 계획을 갖추고 있습니다.

또한, 돌봄교실은 학부모들과의 소통과 협력을 강화하는 데도 중요한 역할을 합니다. 학부모들은 돌봄교실을 통해 자녀의 학교 생활을 보다 잘 이해하고, 자녀의 발전과 성장을 지원하는 데 도움을 받을 수 있습니다.

초등학교 돌봄교실은 학생들의 학교 생활을 보다 풍부하고 유익하게 만들어주는 중요한 시설이며, 학생들과 학부모들의 만족도를 높이기 위해 다양한 프로그램과 서비스를 제공하고 있습니다.

대부분의 초등학교 돌봄교실은 해당 학교의 교육정책에 따라 운영되며, 신청 기준 및 절차는 학교나 교육청에 따라 다를 수 있습니다. 일반적으로 돌봄교실에 신청할 때 고려해야 할 일반적인 기준은 다음과 같습니다.

1. 학년: 대부분의 초등학교 돌봄교실은 특정 학년에 대상을 한정하고 있을 수 있습니다. 일반적으로 1학년부터 2학년까지의 학생들이 해당할 수 있습니다.

2. 우선순위: 일부 학교의 돌봄교실은 특별한 상황이나 필요성을 고려하여 우선순위를 부여할 수 있습니다. 예를 들어, 부모님의 직장이나 학업 일정이 불규칙한 경우, 부모님의 일자리 특성 등을 고려하여 우선적으로 신청을 받을 수 있습니다.

3. 수용 가능 인원: 돌봄교실은 보통 수용 가능한 학생 수에 한계가 있습니다. 따라서 학교나 교육청에서 정한 수용 가능 인원을 넘지 않는 선에서 신청이 받아들여질 수 있습니다.

4. 부모의 동의: 일반적으로 학생이 돌봄교실에 참여하기 위해서는 부모의 동의가 필요합니다. 부모가 동의하고 자녀를 돌봄교실에 보낼 의향이 있는지를 확인해야 합니다.

5. 교육청이나 학교의 정책: 최종적으로 돌봄교실의 신청 기준은 해당 학교나 교육청의 정책에 따라 결정됩니다. 따라서 신청 전에 해당 학교나 교육청의 정확한 신청 절차와 요구 사항을 확인하는 것이 중요합니다.

따라서 돌봄교실에 신청할 때에는 위의 요소들을 고려하여 학교나 교육청에서 제시하는 신청 방법과 절차를 따르는 것이 좋습니다.

깨진 유리창 이론

날아라날아♡ — Sun, 10 Mar 2024 15:55:27 +0900

깨진 유리창 이론(The Broken Windows Theory)은 범죄와 도시 안전에 대한 사회학적 이론으로, 뉴욕시 경찰의 윌리엄 브랜트(Wilson Brannon)와 조지 켈리(George Kelly)가 1982년에 제안했습니다. 이 이론은 도시 공간의 무질서와 범죄 발생 간의 상관관계를 탐구하고, 작은 범죄나 무질서한 행동이 범죄율 증가와 관련이 있다고 주장합니다. 아이디어는 "깨진 유리창"이 사회적 무질서를 상징한다는 것에서 비롯됩니다. 이 이론은 주로 범죄 예방 정책 및 도시 관리에 영향을 미쳤으며, 그 효과에 대한 연구와 논란이 이어져 왔습니다.

첫째로, 깨진 유리창 이론은 작은 범죄나 무질서한 행동이 범죄율 증가와 관련이 있다는 주장을 제시합니다. 이는 사회공동체에서 작은 위반들이 무시되거나 방치될 때, 사람들이 더 많은 범죄 행위를 저지를 가능성이 높아진다는 것을 시사합니다. 예를 들어, 한 도시의 거리에 깨진 유리창이 많이 있으면, 사람들은 그 도시가 방치되어 있고 범죄가 허용되는 곳이라고 생각할 수 있습니다. 따라서, 더 많은 범죄가 발생할 가능성이 커집니다.

둘째로, 깨진 유리창 이론은 사회적 환경이 범죄를 예방하는 데 중요한 역할을 한다고 주장합니다. 이론에 따르면, 공공장소의 청결하고 안전한 분위기를 유지하는 것이 범죄 예방에 도움이 될 수 있습니다. 이는 "유리창 정비" 접근법을 통해 실현될 수 있으며, 이는 작은 범죄나 무질서한 행동을 즉각적으로 대처하여 범죄의 확산을 막는 것을 의미합니다. 이러한 접근법은 도시 관리, 정부 정책 및 경찰 조직에 영향을 미쳤으며, 일부 지역에서는 범죄율 감소에 긍정적인 영향을 미쳤습니다.

마지막으로, 깨진 유리창 이론은 사회학과 도시 안전에 대한 관점을 형성하는 데 기여했습니다. 이 이론은 범죄 및 도시 무질서에 대한 연구 및 정책 제안을 이끌고, 도시의 환경이 범죄율에 미치는 영향을 이해하는 데 도움이 되었습니다. 그러나, 이론은 일부 학자들로부터 비판을 받기도 했습니다. 일부는 작은 범죄와 심각한 범죄 간의 인과 관계에 대한 증거가 미흡하다고 주장하며, 또 다른 일부는 규제와 감시가 증가하면 개인의 자유와 프라이버시가 침해될 수 있다고 우려합니다.

요약하면, 깨진 유리창 이론은 작은 범죄나 무질서한 행동이 범죄율에 영향을 미친다는 주장을 제시하며, 이를 통해 범죄 예방 정책 및 도시 관리에 영향을 미쳤습니다. 그러나, 이론은 여전히 논란의 여지가 있으며, 범죄에 대한 다양한 요인들을 고려하는 것이 중요합니다.

깨진 유리창 이론은 도시 안전과 범죄 예방을 위한 사회학적 이론으로, 작은 범죄나 무질서한 행동이 범죄율 상승과 관련이 있다는 주장을 제시합니다. 이 이론은 실질적으로 도시 공간의 무질서와 범죄 발생 간의 연관성을 강조하며, 이러한 무질서가 범죄를 유발할 수 있다는 것을 설명합니다.

이론의 이름은 "깨진 유리창"이라는 비유에서 비롯되었습니다. 만약 한 도시의 거리에 깨진 유리창이 있다면, 사람들은 그곳이 방치되어 있고 범죄가 허용되는 곳으로 인식할 수 있습니다. 이는 도시의 사회적 무질서가 범죄를 더 촉진할 수 있다는 것을 시사합니다. 예를 들어, 거리에 쓰레기가 많이 더러워져 있거나 공공장소에 벽에 그림이 낙서 되어 있으면, 사람들은 그곳에 대해 책임감이 없다고 생각할 수 있으며, 범죄가 더 잘 일어날 수 있다고 여기게 됩니다.

이론의 핵심 개념은 "유리창 정비"입니다. 이는 작은 범죄나 무질서한 행동을 즉각적으로 대처하여 범죄의 확산을 막는 것을 의미합니다. 이러한 접근법은 경찰이나 도시 관리 당국에 의해 채택되어 왔으며, 결과적으로 범죄 예방에 긍정적인 영향을 미쳤습니다. 예를 들어, 뉴욕시에서는 깨진 유리창 이론에 따라 지하철역의 유리창 정비를 강화하고, 이를 통해 범죄율이 감소한 사례가 있습니다.

하지만, 깨진 유리창 이론은 일부 비판을 받기도 합니다. 일부 학자들은 작은 범죄와 심각한 범죄 간의 인과 관계를 밝히는 데에 증거가 부족하다고 주장합니다. 또한, 이러한 접근법은 감시와 규제의 증가로 인해 개인의 자유와 프라이버시를 침해할 수 있다는 우려도 있습니다. 그러므로 깨진 유리창 이론은 효과적인 도구로써 활용될 수 있지만, 다양한 사회 및 문화적 요인을 고려해야 합니다.

깨진 유리창 이론은 범죄 예방과 도시 안전에 대한 이론으로, 작은 범죄나 무질서한 행동이 범죄율 증가와 관련이 있다고 주장합니다. 이 이론은 사회학자들이 도시 공간의 무질서와 범죄 발생 간의 연관성을 탐구하며 개발했습니다. 이러한 이론의 핵심 개념은 "깨진 유리창"입니다. 깨진 유리창은 사회적 무질서를 상징하며, 만약 한 도시의 거리에 깨진 유리창이 많다면, 사람들은 그곳이 방치되고 범죄가 허용되는 곳으로 인식할 수 있습니다. 이는 도시의 사회적 무질서가 범죄를 유발할 수 있다는 것을 시사합니다.

이론은 작은 범죄나 무질서한 행동을 방치하면, 사람들이 더 많은 범죄 행위를 저지를 가능성이 커진다고 주장합니다. 이는 사회공동체의 책임감을 저해하고 범죄를 더 쉽게 저지를 수 있는 환경을 조성할 수 있습니다. 이에 따라 "유리창 정비" 접근법이 제안되었습니다. 이는 작은 범죄나 무질서한 행동을 즉각적으로 대처하여 범죄의 확산을 막는 것을 의미합니다. 경찰이나 도시 관리 당국은 이러한 접근법을 채택하여 공공장소의 안전과 청결을 유지하고, 결과적으로 범죄율을 감소시키는 데 기여할 수 있습니다.

그러나, 깨진 유리창 이론은 일부 비판을 받기도 합니다. 일부 학자들은 작은 범죄와 심각한 범죄 간의 인과 관계를 밝히는 데에 증거가 부족하다고 주장합니다. 또한, 이러한 접근법은 감시와 규제의 증가로 인해 개인의 자유와 프라이버시를 침해할 수 있다는 우려도 있습니다. 그러므로 깨진 유리창 이론은 효과적인 도구로써 활용될 수 있지만, 다양한 사회 및 문화적 요인을 고려하여 적절한 방법으로 적용되어야 합니다.

루시퍼 효과

날아라날아♡ — Sun, 10 Mar 2024 15:51:43 +0900

루시퍼 효과는 사회학에서 사용되는 용어로, 보통 "자기 부족적 지위 인식" 또는 "자아 충족 예측"이라고 번역됩니다. 이 용어는 사회심리학자 로버트 크레이즌(Robert K. Merton)에 의해 처음 도입되었습니다. 루시퍼 효과는 한 사람이나 집단이 기대치에 따라 행동할 때 발생하는 현상을 설명합니다. 이러한 효과는 주로 자기 부족감이 강한 사람이나 집단에서 나타나며, 이들은 자기 능력이나 역량에 대한 자아 향상을 위해 더 큰 기대를 갖게 됩니다.

첫째로, 루시퍼 효과는 자기 부족적 지위 인식을 설명합니다. 예를 들어, 한 사람이 자기 부족감을 느끼고 있을 때 그들은 자신에게 더 높은 기대를 갖게 됩니다. 이것은 해당 개인이 자기 부족을 극복하고 더 나은 결과를 달성하기 위해 더 큰 노력을 기울이게 만들 수 있습니다. 이것은 종종 긍정적인 결과를 초래할 수 있지만 때로는 부정적인 결과도 초래할 수 있습니다. 예를 들어, 더 높은 목표를 설정하면 달성하기 어려울 수 있고, 그 결과로 더 큰 실패감을 경험할 수 있습니다.

둘째로, 루시퍼 효과는 자아 충족 예측에 관한 이론을 제공합니다. 이는 개인이나 집단이 자신들에게 설정한 기대에 따라 행동하는 경향이 있다는 것을 의미합니다. 예를 들어, 학생이 자기 자신에게 높은 기대를 갖고 있을 때 그 학생은 그 기대를 실현하기 위해 노력할 가능성이 높습니다. 이것은 긍정적인 피드백 루프를 초래할 수 있으며, 그 결과로 더 큰 성취를 이룰 수 있습니다. 하지만, 반대로 낮은 기대를 갖고 있는 경우에는 자아 이행이 낮아질 수 있습니다.

마지막으로, 루시퍼 효과는 개인이나 집단이 자신들의 능력을 과소평가하고, 따라서 높은 기대를 설정하지 않는 경향을 설명합니다. 이는 자아 효과와 관련이 있으며, 자기 능력에 대한 과소평가는 자아 이행을 제한하고, 결과적으로 개인의 성과에 부정적인 영향을 미칠 수 있습니다. 따라서, 루시퍼 효과를 이해하고 이를 극복하기 위해서는 자아의 높은 자아 효과적 지위 인식과 자아 이행의 기대를 촉진하는 것이 중요합니다.

루시퍼 효과는 기대와 행동 간의 상호작용을 강조하여 자아와 관련된 심리적 프로세스를 이해하는 데 도움이 됩니다. 이 효과는 자아의 관점에서 개인이나 집단이 자기 능력을 평가하고, 그 평가에 따라 자기 행동을 조절하는 과정을 설명합니다. 일반적으로, 자아 부족감을 느끼는 사람들은 자신에게 더 높은 기대를 설정하고, 이를 실현하기 위해 더 큰 노력을 기울이는 경향이 있습니다. 이는 자아 향상의 과정으로 작용하여 더 나은 결과를 얻을 수 있습니다.

또한, 루시퍼 효과는 자기 이행에 영향을 미치는 외부 요인들도 강조합니다. 개인이나 집단이 주변 환경의 기대나 평가에 노출될 때, 그들은 자신에게 해당하는 기대에 따라 행동하는 경향이 있습니다. 따라서, 타인의 기대나 평가가 높을수록 개인이나 집단은 그에 부응하기 위해 자아 이행에 더 큰 노력을 기울일 가능성이 있습니다.

그러나, 이러한 루시퍼 효과가 항상 긍정적인 결과를 가져오지는 않습니다. 때로는 과도한 기대나 부담으로 인해 스트레스가 증가하고, 그 결과로 자아 부진이나 심리적 불안을 유발할 수도 있습니다. 또한, 자아 이행을 위해 노력하는 동안 실패를 경험할 수도 있으며, 이는 자아 부족감을 더 강화할 수 있습니다.

따라서, 루시퍼 효과를 이해하고 관리하기 위해서는 자아의 적절한 평가와 타인의 기대에 대한 적절한 대응이 필요합니다. 자기 효능감을 높이고 긍정적인 자아 이미지를 유지하는 것이 중요하며, 타인의 기대에 너무 의존하지 않고 개인의 가치와 능력을 인정하는 것이 필요합니다.

루시퍼 효과를 더 깊이 이해하기 위해 우리는 자아와 관련된 심리적 요인을 살펴볼 필요가 있습니다. 자아는 개인의 자기 개념, 자아 인식, 그리고 자기 인식의 핵심 요소입니다. 자아는 개인이 자신을 이해하고 인식하는 방식을 형성하며, 자아에 대한 내적 평가는 개인의 행동과 선택에 큰 영향을 미칩니다.

루시퍼 효과는 자아 부족감과 자아 향상의 상호작용을 강조하여, 자아가 개인의 행동에 어떤 영향을 미치는지를 설명합니다. 자아 부족감을 느끼는 사람들은 자기 능력에 대해 자신감이 부족하며, 이에 따라 더 높은 기대를 설정하게 됩니다. 이는 종종 자아 이행을 촉진하고, 그 결과로 더 나은 결과를 이룰 수 있습니다.

그러나, 자아 부족감이 과도할 경우 루시퍼 효과는 부정적인 영향을 미칠 수 있습니다. 개인이 과도한 기대를 설정하면 실패의 위험이 커지며, 이는 자아 부진이나 심리적 스트레스를 초래할 수 있습니다. 따라서, 자아 부족감을 극복하고 적절한 자아 향상을 위해 개인은 자기 인식을 강화하고 자기 능력에 대한 실제적인 평가를 진행해야 합니다.

또한, 외부의 타인 기대나 평가도 루시퍼 효과에 영향을 미칩니다. 다른 사람들이 개인에 대해 긍정적인 기대를 갖게 되면, 그 개인은 이러한 기대에 부응하기 위해 더 큰 노력을 기울일 가능성이 커집니다. 하지만, 타인의 기대에 의존하거나 외부의 평가에 너무 많은 영향을 받는 것은 자아의 안정성을 위협할 수 있습니다.

요약하면, 루시퍼 효과는 자아 부족감과 자아 향상의 복잡한 상호작용을 설명하며, 자아와 관련된 심리적 요인을 고려하여 개인의 행동을 이해하는 데 도움이 됩니다. 이를 통해 개인은 자기 능력을 올바르게 평가하고, 타인의 기대나 평가에 적절하게 대응하여 긍정적인 자아 이미지를 유지하고 성공적인 행동을 촉진할 수 있습니다.

퀴블러 로스의 죽음의 수용 5단계

날아라날아♡ — Tue, 5 Mar 2024 07:54:27 +0900

퀴블러 로스의 죽음의 수용 5단계

엘리자베스 퀴블러 로스는 스위스 출신 미국의 정신과 의사이자 임종 연구 분야의 개척자이다. 저서 죽음과 임종에 관하여 출간하였고, 분노의 5단계 이론을 처음 주장한 인물이다. 죽음과 임종 환자의 심리적 정서적 변화에 대한 연구에 영향을 미쳤다. 이 이론은 임종 환자들과 그의 가족, 그리고 의료 전문가들이 죽음과 마주하면서 겪는 정서적 변화를 이해하고 지원하기 위해 개발되었다.
퀴블러 로스는 유대인 수용소 자원봉사 도중에 죽음에 관해 관심을 갖게 되었으며 이를 계기로 의대에 진학하게 된다. 의학부 강사로 생활하면서 죽음을 앞둔 사람들과 인터뷰를 진행하게 되었고, 인간이 죽음을 앞두고 겪게 되는 다섯 가지 단계를 연구하게 되었다. 퀴블러 로스가 연구한 죽음과 임종에 관한 연구의 결과로 많은 사람들에게 인간의 죽음의 수용 단계에 대해 영향을 주었다.
인간이 자기 죽음을 서서히 맞이하는 데에 부정에서부터 분노, 협상, 우울감, 수용을 하게 되는 심리상태를 말한다.

1. 부정
자신이 받아들여야 할 불편하고 압도적인 사실에 대해 직면하는 대신 사실이 아니라고 주장하고 거부하는 것이다.
더 이상의 치료 가능성이 없다는 통보를 받았을 때, 대상자는 나에게 일어날 수 없는 일이라고 부정하면서 여러 병원에 다니면서 확인한다. 그럴 리 없다며 죽음과 관련된 사실과 현실을 의식적, 혹은 무의식적으로 거부하게 된다. 갑자기 너무 놀라거나 당황스러운 상황에 직면하였을 때 나타나는 불안을 감소시키기 위한 심리적 방어기제이다. 부정의 단계는 질병의 초기 진단 당시뿐만 아니라 질병이 진행되면서도 수시로 나타날 수 있다. 이러한 부정은 죽음에 대한 충격적 소식을 들은 환자에게 심리적 완충작용을 해주며 상황을 극복할 수 있게 도와주며, 시간이 흐르며 보다 덜 강경한 방어 수단으로 대체할 수 있게 되는 여유가 되기도 한다. 이 단계에서 환자는 오진 가능성을 염두에 두고 여러 의사와 병원을 찾아다니게 된다. 이때 의사는 환자에게 충분한 시간을 주고 현실적인 견해를 갖도록 도움을 주어야 한다. 당사자가 사실을 받아들일 수 있도록 주변에서 침착하게 대응하여야 하며 당사자가 스스로 받아들일 수 있도록 시간적 여유를 가져야 한다.

2. 분노
분노는 화의 감정으로 어떤 불만, 불평에 대한 감정적인 반응이다. 생리적인 욕구를 포함하여 자신의 욕구를 방해할 경우 생기는 것으로 알려져 있다. 환자의 부정이 지속되지 못하면 분노와 공격성, 원망의 감정으로 대체하게 된다. 분노는 일반적인 반응으로 왜 하필 자신에게 이러한 일이 일어났는지 화를 낸다. 직면하고 싶지 않은 현실을 직면해야 하는 두려움에서 나온다. 공격적이고 파괴적인 행동이 표출되기도 하여 주변 사람들과 가족들을 당황하게 만든다. 환자 본인, 가족, 의료인 등 에게 분노를 표출하며, 분노는 수시로 바뀌고 감정을 주위에 전가하며, 어디에서나 누구에게나 불만을 찾아내는 것처럼 보인다. 환자는 타인의 건강을 질투할 수 있으며, 일찍 죽지 않아야 하는 사람들에게 분노를 느낄 수 있다. 이 시기 환자는 감정 기복이 심하고 행동이 분노와 연결되어 돌보기 어려운 상황이다. 투약이나 치료를 거부하는 것으로 분노를 표출하기도 한다. 이때 의사 및 가족, 주변 사람들은 환자의 분노를 수용해야 한다.

3. 협상
죽음을 연기시키기 위해 예를 들면 착한 일을 하면 더 오래 살 수 있지 않을까 봐 같이 스스로 협상한다.
이때 의사는 현실을 직시하도록 도움을 준다. 죽음을 피할 수 없다는 사실을 더 이상 부정할 수 없고, 분노를 충분히 표출한 이후에는 이 상황이 더 이상 나아지지 않을 것을 깨닫게 된다. 피할 수는 없지만 어떻게든 지연시키기 위해 노력해 보는 단계이다. 좀 더 많은 시간이 자신에게 주어지기를 바라는 마음으로 현실을 인정하고 노력하는 상태이다. 타협하는 행위는 죄의식을 극복하려는 시도로써 착한 행동읇 ㅗ이고 어떠한 헌신을 다짐함으로써 그 보상을 받고자 기대하는 단계이다.

4. 우울
현실을 직시하고 상실감과 우울증이 나타난다. 부정과 분노, 협상의 단계를 거치면서 환자는 지쳐가게 되며 약해지는 본인의 몸 상태를 보면서 질병의 실체를 확인하게 되고 점차 위축되게 된다. 우울은 환자가 죽음을 향해 다가가고 있는 자신의 상태를 부정하지 못할 정도로 증상이 뚜렷해지며, 더 이상 가망이 없다는 것을 깨닫게 될 때 나타난다. 이 세상과의 영원한 작별을 미리 경험하면서 큰 상실감을 가지게 된다. 환자는 말수가 적어지며, 슬픔을 표현하기도 한다. 이때 환자의 우울함에 대해 예민한 반응을 하지 않고 조용히 머물러 주며 환자에게 회상과 격려, 용기로 지지를 해준다.

5. 수용
더 이상의 분노나 우울을 경험하지 않고, 가족들과 추억을 나누면서 신상을 정리한다.
이때 의사는 환자가 가치 있는 존재였음을 깨닫도록 도와주어야 한다.
환자는 분노와 원한을 표현할 수 있고 격려받을 때 예견되는 슬픔 안에서 눈물을 흘리며 울 수 있게 된다. 그때 주변 사람들이 환자가 겪고 있는 불안과 두려움을 함께 나눌 수 있을 때 점차 죽음을 수용하게 된다. 수용은 피할 수 없는 죽음을 적극적으로 받아들이는 단계이다. 수용은 행복한 감정의 단계가 아닌 먼 여정을 떠나기 전 마지막 휴식의 시간으로 환자는 감정의 공백기를 가지고 죽음 앞에 홀로 직면해 있다는 생각에 침묵하기도 한다. 자신과의 갈등에서 벗어나 평안과 수용의 단계로 들어가는 과정이며, 환자 스스로가 경험한 복합적인 감정들을 털어놓을 여유가 생긴다.

칵테일 파티 이론

날아라날아♡ — Tue, 5 Mar 2024 06:18:39 +0900

칵테일파티 이론은 콜린 체리라는 학자로부터 처음으로 연구 보고 되었으며, 이 이론은 파티의 참석자들이 주변의 소음이 있음에도 불구하고 대화 상대자와의 이야기를 선택적으로 잘 받아들이는 현상에서 유래된 말이다. 여러 사람의 목소리와 잡음이 많은 상황에서도 본인이 흥미가 있는 이야기는 선택적으로 들을 수 있는 현상을 말한다. 주변의 환경에 개의치 않고 자신에게 유의미한 정보를 선택적으로 받아들이는 것을 선택적 지각이라고 하며 이러한 선택적 지각이 나타나는 심리적 현상을 말한다.

이 연구는 런던대 콜린 체리 교수가 1950년대 영국 항공관제사들이 여러 비행기의 조종사로부터 들리는 많은 소리 가운데 한 가지 소리에 집중해서 임무를 수행하는 것을 본 이후, 파티 참석자들이 시끄러운 상황에서도 대화 상대의 이야기에 집중하는 것에 대해 칵테일파티라고 명칭 했다.

소음이 많은 환경 속에서도 특정 대화에만 주의를 기울이고 다른 대화는 분리할 수 있는 것은 청각 시스템의 능력 덕분이다. 아무리 다양한 목소리가 귀로 들어와도 사람의 뇌는 그중 한 목소리만 골라서 처리하기 때문이라는 것이다. 샌프란시스코 캘리포니아대 연구팀은 두 가지 목소리를 동시에 듣고 있는 사람의 두뇌 움직임을 조사하는 연구를 진행하였다. 이 연구에서 특정 음성 주파수에만 반응 및 활성화되는 뉴런 그룹을 확인할 수 있었고, 두뇌의 움직임을 스펙트럼 사진으로 바꾸는 알고리즘을 개발하기 위한 정보도 수집되었다. 이러한 연구 데이터들을 근거하여 연구팀은 사람이 특정 단어를 듣게 되는 과정을 파악할 수 있었다. 즉, 사람의 두뇌 움직임은 듣고자 하는 목소리에 집중하면 다른 정보가 차단된다는 것을 뇌파 분석을 통해 확인하였다. 인간의 뇌가 청각 신호나 소리에 선택적으로 집중을 하며 동시에 현재 자신에게 필요하지 않은 다른 정보들은 소음으로 걸러내는 능력을 갖추고 있다는 것이다.
인간의 뇌는 선택적으로 정보를 입수하기에 유리하도록 설계되어 있다. 그래서 아무리 시끄러운 현장에서도 내가 듣고 싶은 내용은 알아듣는 칵테일파티효과가 가능한 것이다. 자신에게 의미 있는 정보만을 선택적으로 받아들이는 인간 심리에서 기반한 것이라고 설명하기도 한다.

농구 경기 영상 중 고릴라가 출현하는 영상을 보여주는 심리실험도 이와 유사하다. 농구 경기의 슛 횟수를 세는 것을 지시받은 피실험자들은 1분짜리 영상을 시청하는 도중, 중간에 고릴라가 나와 가슴을 두들기는 행동을 하며 등장하였지만 이상의 피실험자들이 고릴라를 보지 못한 것이다. 슛 횟수를 세는 목적에 집중하였기에 다른 불필요한 정보가 차단된 것이다.

미국의 전설적인 펀드매니저 피터 린치는 그의 저서에서 칵테일파티 이론을 통해 주식의 사고파는 타이밍을 결정하는 것에 대해 저술하였다. 즉, 파티에 모인 사람들의 주식에 대한 반응에 따라 주식시장을 예측해 볼 수 있다는 것이다.
첫 번째 상승시장 단계에는 사람들은 주식에 전혀 관심이 없으며, 일 이야기나 건강 이야기 등 주식과 관련 없는 이야기만 늘어놓는다. 즉 아무도 주식에 관심이 없는 상태로, 이때가 주식을 구입해야 하는 최적기라고 하였다.
두 번째 상승시장의 단계에서는 사람들이 조금씩 주식에 관심을 보이는 상태로 주식시장이 15% 이상 상승하였지만 아직 크게 관심이 없는 상태를 말한다. 파티에 있는 많은 사람은 아직도 주식 이야기보다 다른 가십거리에 관심을 갖는다. 일부 앞서가는 사람들 몇몇만 주변의 펀드 매니저나 주식 전문가에게 모이기 위해 시작하는 단계로 주식을 구입하기에는 아직 늦지 않았다는 단계를 의미한다.
세 번째 상승시장의 단계는 많은 사람이 주식 투자를 이야기하는 시점이다. 주식시장이 30% 이상 상승세를 보이며 모든 사람이 주식 전문가에게 집중하는 상태이다. 이제 파티의 가장 화젯거리인 주제가 바로 주식이라면 대부분의 사람이 주식에 관해 이야기하고, 투자 방법에 대해 의논한다. 첫 번째, 두 번째 단계에서 주식을 구매한 사람들이 주식을 팔기 위해 시작하는 단계를 말한다.
네 번째 상승시장의 단계에서는 모든 이들이 주식투자를 권하는 상태이며 주식시장이 최고점에 도달해 있는 상태이다. 모든 사람이 주식 이야기를 하고 있고, 비전문가들이 주식전문가 및 펀드매니저에게 역으로 주식의 종목을 추천하는 단계이다. 이때는 반드시 주식을 팔아야 하는 신호라고 말한다.
또, 칵테일파티 이론을 수업 예습에 활용할 수 있다. 내가 아는 내용은 수업 시간에도 잘 들려 집중할 수 있다는 것을 활용하는 것이다. 그렇다고 예습단계에서 완벽하게 알아야 한다는 것은 아니다. 예습을 지나치게 철저하게 하면 지치고 힘들어 중도에 포기하고 만다. 또, 학생 중에는 이미 알고 있는 것에는 관심을 기울이지 않을 수도 있다. 따라서 예습은 미리 배울 단원을 읽어보면서 아는 것과 모르는 것으로 구분하는 간단한 워밍업 정도로 하는 것이 좋다. 본인이 모르는 내용을 미리 체크해서 수업 시간에 이 내용은 이해해야겠다는 자세로 예습에 임하면 된다.
여러 소리가 들리는 거리를 걷고 있어도 동전이 떨어지는 소리가 들리는 이유도 칵테일파티 효과 때문이다.

칵테일파티 효과는 할인 행사, 이벤트 등 고객을 대상으로 하는 안내방송에서 활용할 수 있다. 또한 시끄럽고 여러 가지 대화가 오가는 장소에서 하나의 대화에 집중하고 이해하는 능력은 중요한 사교의 능력 중 하나이므로 ADHD와 자폐증의 치료에도 도움이 될 것으로 예상된다.
또, 일상적인 의사소통에서의 역할 외에도 교육, 청각 및 언어치료 등 다양한 분야에서 필요한 연구 이론이다.

칼 로저스의 인간중심 치료 심리학

날아라날아♡ — Fri, 1 Mar 2024 16:05:35 +0900

칼 로저스의 인간중심 치료 심리학

칼 로저스는 미국의 심리학자로 인간 중심의 치료를 개발하여 인간 심리학을 개척하였다.
로저스가 창시한 인간중심 치료 기법은 비지시적 요법으로 상담을 위주로 하여 환자를 치료하는 방법이다. 심리치료사와 환자가 대면하여 이야기하는 방식으로 치료하는 방법을 말한다.
인간의 기본적 존재성에 관해 관심을 갖는 심리학 이론으로 심리학이 단순한 행동 과학이 아닌 인간성의 과학이어야 한다는 입장이다. 사랑, 자아실현, 가치 추구 성, 책임감 등을 중시한다.
인간은 자유로운 존재이며, 자기 행동에 책임을 지는 미래지향적인 존재로 보았다. 인간은 믿을 수 있는 존재이며 능력이 있고 자아실현을 위해 잠재력을 가지고 있으며 능력의 발현을 통해 점진적으로 나아가는 완전히 기능하는 사람으로 봤다. 인간의 행동은 개인의 주관적 경험 및 내적 준거 체계에 따라 달라지며 인간의 궁극적 목표를 자아실현으로 보았다.

로저스는 인간은 현실을 각자 달리 인지하고 주관적 경험이 행동을 지배하며, 외부 현실보다는 내부의 경험에 의한다고 믿었다. 개인을 이해할 수 있는 유일한 방법은 개개인의 세계에서 그들의 내적 체제를 이해하는 것이라고 하였다. 타인을 이해하기 위해서는 판단하는 것이 아니라 그 사람이 어떠한 것을 바라보는 그대로 그것을 보려고 노력할 필요가 있다고 주장하였다. 사람에게 유일하게 기본적인 동기화 된 힘이 있다면 사람은 누구나 자산이 꼭 되고자 하는 방향으로 추진한다는 자기실현 경향이 있다고 로저스는 주장하였다. 인간의 타고난 성장 잠재력 덕분에 적응 유연성을 가지고 있고 역경을 극복할 수 있다고 믿었다.
로저스는 인간은 자신을 실현화하기 위한 기본적 동기를 갖고 있으며 경험하는 유기체로 보았다. 인간중심 접근 상담은 유기체의 지혜를 믿으며 인간이 기본적으로 신뢰성 있는 유기체로 보았다. 로저스는 경험을 중시하였고, 개인이 자신이나 자기로서 보는 현상학적 부분이 자아라고 하였다. 자아는 조직화하고 일관된 게슈탈트로 상황이 변함에 따라 끊임없이 형성되는 과정에 있다. 유기체는 하나의 기본적 성향과 추구하자고 있는데 그것은 경험하는 유기체를 실현하고, 유지하고, 향상하는 데 있다. 로저스는 상담자가 내담자의 변화를 위해 가져야 할 필요 충분 적 3가지의 태도로 일치성, 공감적 이해, 무조건적 긍정적 존중을 제시하였다.
로저스는 모든 사람이 각자 자신의 자아개념에 따라 실제 경험을 만나도록 이끄는 자기실현 경향성이 있다고 믿었다. 이러한 적합성이 있을 때 자기 인식은 기본적이며 진정한 감정, 자기 수용으로서 가치가 있다고 보았다. 경험은 유기체적인 가치화 과정에 따라 평가가 되는데 이는 유기체의 기본적 요구와 필요에 따른 것이다.

로저스의 인간중심 치료 심리학은 성장과 성취를 향한 내재적 경향이라는 자기실현 경향성을 강화하는 것을 목표로 한다. 이는 수용, 무조건 긍정적 존중, 치료자의 일치성, 공감적 이해를 통해 진행된다.
로저스는 긍정적 변화에 필요한 6가지의 필요충분조건이 있다고 주장하였다.

1. 상담자-내담자 간 심리적 접촉
상담자와 내담자는 관계를 형성해야 하며, 그 관계를 통해 서로를 인식하는 것이 중요하다.
2. 내담자 불일치
내담자가 경험한 것과 알고 있는 것 사이에 불일치가 존재해야 한다.
3. 상담자의 일치성 혹은 진실성
상담자는 치료적 관계에 걸맞게 된다. 상담자와 내담자의 관계를 활성화하는데 이들은 자기 경험을 바탕으로 한다.
4. 상담자의 무조건적 긍정적 존중
상담자는 어떠한 판단이나 찬반 의사 없이 열린 마음으로 내담자를 있는 그대로 수용한다. 이 과정을 통해 내담자는 자존감이 높아지고, 내담자의 자기의식이 뒤틀리거나 거부된 경험에 대해 알아가기 위해 시작한다.
5. 상담자의 공감적 이해
상담자가 내담자의 마음을 제대로 공감하게 되면 내담자에 대한 상담자의 무조건적 존중이 진심이라는 것을 내담자가 믿게 된다.
6. 내담자인지
내담자는 상담자가 무조건적 존중과 공감적 이해를 보인다는 것을 감지할 수 있게 된다.

성공적 치료 결과 형성을 위해서는 상담자가 내담자에게 보여주는 태도가 중요하다.
상담자와 내담자의 관계는 사회에서 만난 형식적 관계로서가 아닌 인간 대 인간으로서 내담자와 허심탄회한 관계를 형성하는 진실성이 필요하다.
상담자는 내담자에게 반대하는 감정이나 행동 혹은 성격을 내보이지 않아야 하며 중간에 말을 끊고 끼어들거나 판단, 충고하지 않으며 주의 깊게 듣고자 수용과 포상을 제공하는 무조건적 긍정적 존중의 자세로 임하여야 한다.
상담자는 내담자의 강점과 약점, 긍정성과 부정성, 건설적, 파괴적 행동 등 내담자를 있는 그대로 이해하고 다루어 나가도록 말과 행동, 표정에 거부적인 반응을 표현해서는 안 된다.
또, 상담자는 내담자의 행동과 태도, 가치관 등을 평가하지 않고 객관적이며 중립적인 자세를 유지해야 한다. 특히 내담자에게 심판적인 태도를 가지지 않도록 주의하여야 한다.
상담자는 내담자의 관점을 이해하고 진가를 파악하기 위해 내담자가 원하는 것을 같이 이야기하며 공감을 형성해야 한다.
상담자의 인본주의적 접근법은 자아가 누군가로부터 받은 마음의 상처만 아니라 누군가에게 자신을 어떠한 모습으로 보여주는 과정에서 발생할 수 있는 부수적인 피해이며 심리적 손상이 자아에 입히는 경우처럼 보다 깊은 인간적 이해를 전제하고 추구하고 있다고 할 수 있다. 내담자의 주관적 경험을 존중하고 자유와 개인의 책임감 및 자율성을 추구하고 선택권을 부여하여 내담자의 성장을 촉진할 수 있다.

콜버그의 도덕성 발달단계

날아라날아♡ — Fri, 1 Mar 2024 15:34:32 +0900

콜버그의 도덕성 발달단계

콜버그의 도덕성 발달단계는 미국의 심리학자 로런스 콜버그가 제시한 인간의 도덕성 발달 단계를 말한다. 전관 급수해 준, 관습 수준, 후 관습 수준으로 구분된다.
콜버그는 피아제의 인지발달 이론을 도덕성 발달에 적용해 형성하였다. 하위 단계에 있는 개인이 상위 단계의 도덕적 추론을 능동적으로 표현할 수 없게 된다고 가정하였다.

1) 전관 급수해 준
0세에서 7세의 아동기이다. 복종과 처벌이 판단의 기준이 되며 처벌을 피하기 위해 고의로 도덕적인 행동을 한다. 자신의 욕구를 충족시킬 수 있는지 없는지가 도덕적 판단의 기준이 된다. 모든 행동은 자신이 아닌 권위자에 의해 만들어진 규칙을 따르며, 벌을 피하기 위해서나 상을 받기 위해 행동하는 것을 말한다. 이 시기는 진정한 의미의 도덕성이 없다는 것이 특징이다. 단지 처벌과 복종에 의해 결정되며 그 후 쾌락에 의해 결정된다. 도덕적 행위가 자신에게 미치는 결과를 기준으로 도덕 판단을 하는 자아중심적 특징을 가진다. 아직 사회의 인습이나 규칙을 정확하게 이해하지 못한 단계이다.
복종-처벌 지향의 1단계에서는 외부의 보상과 처벌에 의해 행동하는 단계이며, 자기중심적인 사고가 특징이다. 심리적 요인보다 물리적인 요인에 의해 행동이 결정된다. 행동의 결과로 벌을 받는가, 칭찬을 받는가, 혹은 행위를 강요하는 사람이 누구인가가 선악을 판단하는 주요 기준이 된다 이 단계에서 아동들에게는 벌을 피한다든지 권력에 복종하는 자체가 의미가 있다.
상대적 쾌락주의의 2단계에서는 개인의 관심에 따라 도덕적 행위가 결정되며 다른 사람도 똑같은 욕구가 있다는 것을 인정한다. 자신의 욕구를 만족시키는 도덕적 가치를 판단의 기준으로 삼는다. 자신의 필요나 욕구, 경우에 따라서 다른 사람의 필요나 욕구를 충족시켜 주는 행위를 옳다고 판단하게 된다. 상호 동등한 위치에서 도움을 주고받는 교환의 행위의 결과로 보상을 받기를 원하고 욕구 충족에서 오는 즐거움을 유지하고 싶어 하는 도덕적인 쾌락주의의 관점을 지닌다.

2) 관습 수준
대인관계의 조화를 위한 도덕성 있는 행동, 즉 사회질서를 유지하면서 자신의 의무를 다한다면 타인과 좋은 관계를 유지하며, 기대에 맞게 행동하는 것을 말한다. 즉, 다른 사람을 기쁘게 하거나 돕든 착한 아동으로 인정받기 위하여 규칙에 순응하며, 규칙이 질서를 유지하고 사람들을 보호하기 위해 존재한다고 생각한다.
타인의 관점에서 세상을 보는 능력이 발달하며, 자기중심성이 감소한다. 다른 사람의 인정, 기대, 법률준수, 사회질서 유지 등에 가치를 부여하며 대부분 사람이 이 수준에서 도덕적 판단을 하는 것으로 알려져 있다.
착한 소년, 소녀를 지향하는 3단계에서는 사회의 규율이나 관습에 맞는 행동을 하며, 상호관계의 도덕, 권위적인 인물의 승인을 받고자 노력한다. 타인의 인정을 받고 기쁘게 해주는 것, 타인과 좋은 관계를 유지하는 행동을 좋은 행동이라고 본다.
사회질서와 권위를 지향하는 4단계에서는 사회적 질서를 위한 법의 존재를 인정하고 법을 따르는 행동을 도덕적이라 판단한다. 개인의 문제보다는 전체를 위한 의무감을 더욱 중요시하는 단계이다.

3) 후 관습 수준
도덕성의 법과 질서가 무조건 옳은 것이 아니라 사회적 유용성에 따라 합의에 이르면 변화할 수 있다. 도덕적 원리에 따라 스스로 선택한 양심적인 행위가 올바른 행위라고 본다. 도덕적 행위란 개인의 가치 기준에 의해 결정되는 것이라 생각하는 것을 말한다. 개인이나 사회의 차원을 넘어 추상적이고 일반적인 원리에 비추어 도덕적 판단을 내리는 수준을 말한다. 후 관습 수준은 사회 관습의 기저를 이루고 있는 도덕적 원리를 이해한다는 것을 의미한다.
사회계약 지향의 5단계에서는 법의 절대성과 고정성을 벗어나 사회적 융통성을 인정한다. 법과 질서는 변화할 수 있음을 인정하고 개인의 권리를 존중하여 가치나 관점의 상대성을 판단의 근거로 한다. 법적 관점이 중시되지만 단계에서는 사회적 유용성에 따라 법이 바뀔 수도 있다고 생각한다.
도덕적 원리지향의 6단계는 법 준수는 물론 윤리 원칙을 기초로 자신이 선택한 양심에 따라 판단하며 인간의 존엄성과 정의를 원칙으로 한다. 스스로 선택한 도덕 원리에 따라 양심적인 행위가 곧 올바른 행위이다. 가장 도덕성이 깊이 내면화된 단계로 극소수의 사람이 도달하며, 인간의 존엄, 공정성과 관련이 된다.

3) 콜버그는 마지막에 도덕적 문제는 도덕이나 삶 자체가 문제가 아니라 우주적인 질서와의 통합이라고 보는 단계를 추가하였다. 위대한 도덕가나 종교 지도자, 철인들의 목표가 곧 우주적인 원리이다. 우주적인 원리가 속하는 것은 내가 대접받고자 하는 대로 남을 대접하라는 것, 생명의 신성함, 최대 다수를 위한 최선의 원리, 인간 성장을 조성하는 원리 등 우주적인 원리에 속한다.

콜버그 이론에 대한 한계로는 서구사회의 가치를 반영하고 있다는 점에서 문화적 편향이라는 비판이 있으며, 도덕적 판단 수준이 높다고 하여 도덕적으로 행동하는지 생각과 행동의 불일치에 대한 의견이 있다. 또, 남성만을 연구 대상으로 삼은 한계가 있으며 여성의 특성이 고려되지 않았다.
하지만 콜버그의 이론은 광범위하고 심오하게 적용될 수 있으며, 도덕 교육의 틀이 되어 학생들의 윤리적 추론을 촉진하고 사회의 도덕적 담론을 형성하는 데 기여한다. 부모에게는 자녀의 도덕적 발달에 대한 통찰력을 제공하여 자녀가 이러한 가치를 키울 수 있도록 도와준다. 또한 개인의 도덕적 선택과 윤리적 성장에 대하여 성찰할 수 있는 기회가 된다.

피아제의 인지발달 이론

날아라날아♡ — Fri, 1 Mar 2024 13:54:43 +0900

피아제의 인지발달 이론

피아제는 스위스의 철학자, 자연과학자이며, 발달 심리학자이다. 어린이의 학습에 대한 연구인 인지발달 이론을 연구하였다. 피아제는 인간의 지적 능력은 개인에게 주어진 환경에 효율적으로 적응할 수 있는 능력이라고 하였다. 따라서 인지발달은 인간의 지적 능력이 환경과의 상호작용을 토해 변화되어 환경에 더 잘 적응하도록 하는 과정과 변화의 양상을 말한다.
피아제는 4단계의 발달 단계를 제시하였다.

1) 감각운동기 (~2세)
이 시기에는 감각과 운동 기술을 이용해 주변 세계를 경험하며 대상의 영속성을 습득한다. 이때는 자신과 세상과의 관계를 연결할 수 없다. 언어를 습득하기 이전이므로 영아는 자신의 행동을 조작할 수 있는 수준에서 환경과의 상호작용을 통해 자신의 지식을 구성할 수 있는 지적 행동을 보인다. 시각이나 청각 등 감각과 운동 기술을 사용해 외부 환경과 상호작용을 하게 된다. 신체활동으로 감각적인 경험을 조합하여 사고를 구조화 한다. 감각운동기에는 신생아의 단순 조건반사, 유아적 언어, 상징적 사고의 과정이 이루어 진다.
이 시기에는 대상영속성을 보유하게 되는 것이 큰 특징으로 대상이 보이지 않더라도 존재한다는 것을 알게 되는 것을 말한다. 초기의 영아는 어떠한 대상이 눈앞에서 사라지면 세상에서 없어지는 것으로 이해하나 약 8개월 무렵부터는 눈앞에서 사라져도 아예 없어지는 것은 아니라는 것을 이해하게 된다.

2) 전조작기 2~7세
운동기능을 습득한다. 이 시기에는 환경과 상호작용은 하나 자기중심적인 단계로 논리적 사고를 할 수 없다. 이 시기에는 자신과 세상과의 관계를 비논리적으로 연결한다. 언어와 심상으로 세상을 표현하기 시작하며 정신적인 조작이 불가능하며 자기중심적인 사고를 하고 사물의 본질 보다는 외양에 근거하여 판단한다. 조작이 가능하지 않은 이전의 단계로 간단한 언어를 사용하면서 자신이 가지고 있는 내면의 표상을 여러 가지 상징으로 표현한다. 병원 놀이와 같이 가상놀이를 통해 실제 사물이나 상황을 상징한다. 또, 이 시기의 아동은 자기중심적인 사고로 인해 남을 배려하지 못한다. 이 시기의 아이들은 타인의 생각, 감정, 지각, 관점 등이 자신과 동일하리라고 생각하는 특성을 갖기 때문이다.
또, 크기, 모양, 색깔 등과 같이 한 가지 두드러진 속성에 근거해 대상을 이해하려는 직관적 사고를 갖게 된다. 이러한 사고의 특성 때문에 전조작기 아동은 보존 개념을 획득할 수 없게 된다. 또, 모든 사물에는 생명이 있다고 여기는 물활론적 사고를 가지기도 한다.

3) 구체적 조작기 7~11세
보존 개념을 습득하며 유목 포함, 서열화, 분류화가 가능하다. 초보적 연역적 사고가 가능하다. 자기중심성에서 벗어나 논리적 사고를 할 수 있으나 구체적인 사물을 가지고 지식을 구성하게 된다. 아동은 구체적 사건에 대해 논리적으로 생각하고 사물을 범주로 구분하기 시작한다.
이 시기에는 동일성, 보상성, 역조작의 개념이 가능해지며, 수의 개념이 성립되며 모양이 달라져도 그 양이나 수는 보존된다는 보존 개념을 획득하게 된다. 같은 모양의 구슬을 보고 쇠구슬과 유리구슬을 구분하는 것을 유목화라 하며, 서열화를 통해 연역적 사고가 가능해진다.

4) 형식적 조작기 11세 이후
추상적 이성적 사고가 발달한다. 가설을 세우고 결론을 끌어낼 수 있는 지적인 능력을 보인다. 청소년은 보다 추상적, 이성적, 논리적으로 생각하게 된다. 이 시기의 아동은 새로운 상황에 직면했을 때 과거와 현재의 경험을 통해 가설적 상황을 설정하여 문제를 해결할 수 있도록 가설적 사고를 획득하게 되며, 과학적 사고를 통해 일련의 계획을 세우고 체계적으로 시험하여 해결책을 찾기도 한다. 자신의 이상적 기준에 따라 자신의 주장과 타인의 주장을 비교, 분석할 수 있는 체계적 사고도 획득하게 된다. 또, 현실 상황에 없는 추상적 개념을 이해할 수 있고, 현실에는 없는 개념을 상상하고 그려볼 수 있는 추상적 사고도 발달하게 된다.

아동은 일련의 행동을 통해 행동의 원리와 효과를 구별하고 통합할 수 있으며 이는 반영적 추상화의 과정이다. 또한 동시에 아동은 대상에 영향을 주는 여러 가지 방법의 행동을 통해 대해 대상의 특징들을 인식하는데 이를 경험적 추상화라고 한다. 폭넓은 행동을 통해 새로운 수준의 지식과 통찰에 도달하게 되며 이로써 새로운 인지 단계를 형성하게 된다. 아동은 더욱 복잡한 대상을 만들어 내거나 더욱 복잡한 행동을 하기 위해 이 지식을 사용하기 시작하며 이를 토대로 더욱 복잡한 도식을 인식하고 구성할 수 있다. 새로운 단계로 성장하면 지식과 통찰이 효과적임을 알게 되면서 이 지식과 통찰은 다른 영역으로 빠르게 일반화 되게 된다. 이에 따라 각 사이의 과도기는 신속하고 급진적인 성향을 띄며 새로운 인식 수준들로 구성되는 새로운 단계로 나아가기 까지 일정한 양의 시간이 흐른다. 학습과 경험의 단계에서 얻어진 지식이 신속하고 급진적으로 통찰의 새로운 단계로 나아가는 과정을 게슈탈트라고 한다.

피아제의 발달 모형은 이전에 설명되지 않았던 인간의 지식의 다양한 특징들을 설명해 준다. 아동이 점차 이전의 지식을 영향 위에서 행동하고 이 영향을 반영하면서 대상에 대한 지식을 향상하면 아동은 늘어나는 복잡한 구조들에 대해 자신의 지식을 조직하게 된다는 것을 보여준다. 또한 자신의 행동에 대한 반성을 통해 아동은 다양한 방법으로 적용되는 규칙에 대해 복잡한 의식을 더욱 발달시킨다. 아동은 객관화, 추상, 반영 등의 과정을 통해 정당화 된 행동의 원리를 구성한다는 것이다.

에릭슨의 발달심리학 2

날아라날아♡ — Fri, 1 Mar 2024 12:58:12 +0900

5) 정체감 대 정체감 혼란 (청소년기 12세~20세)
이 시기의 중심 과제는 자아 정체감의 확립이다. 이 시기에는 자기 존재에 대해 새로운 경험과 탐색이 시작되는 시기이다. 자아정체성이란 자기 동일성에 대한 자각인 동시에 자기의 위치, 능력, 역할 및 책임에 대한 분명한 인식을 뜻한다. 이 시기에 성적 정체감이 형성되지 못하면 양성 혼란이 일어난다. 심리·사회적 유예기간의 개념을 언급하였다.
이 단계는 청소년기에 해당하며 덕목은 충성 감이다. 자기 자신에 대한 질문을 하기 시작하고 자기가 누구인지, 무엇을 달성하고 싶은지에 대한 질문을 던진다. 나는 누구인가 나는 어떻게 사람들과 어울릴 것인가 나는 삶에서 어디로 가고 있는가 청소년은 자신만의 독특한 정체성을 탐색하고 추구한다. 이 과정은 개인적 신념, 목표, 가치를 바라봄으로써 수행한다. 개인의 도덕성도 탐색하고 발달시킨다. 에릭슨은 부모가 아이에게 탐색하도록 허용한다면 아이는 자기만의 정체성을 결정할 것이라고 생각한다. 그러나 만약 부모가 지속해서 아이를 부모의 관점에 집어넣으려 한다면 청소년은 정체성 혼란을 맞이할 것이다. 청소년은 취업, 관계, 가족에 있어 미래를 향해 나아가기도 한다. 사회에서 아이가 제공하는 역할을 배우는 것이 중요한 것은 아이가 자신을 사회에 끼워서 맞추려는 욕구를 발달시키기 시작하였다는 점 때문이다. 충성심의 특징은 타인에게 헌신하고, 타인을 수용하는 데 헌신하는 능력이다. 정체성 혼란은 역할 혼란을 일으키고 청소년에게 다른 삶의 방식을 일으키게 할 수 있다.

6) 친밀성 대 고립감 (청년기 20~40세)
이 시기는 공식적인 성인으로서 생활을 시작하는 단계로 직업을 선택하고, 배우자를 찾는 과정을 겪는다. 타인과의 관계에서 친밀성을 이룩하는 일이 중요한 과업이다. 친밀성은 동성과 이성 간의 인간관계, 친밀감, 연대 의식, 공동의식 등 따뜻한 인간관계를 통해 형성된다. 청년기에 긍정적인 정체감을 확립한 사람이 진정한 친밀성을 이룰 수 있다. 정체성을 확립하지 못한 사람은 자기 자신에 대해 자신감을 가지지 못하므로 타인과의 관계에서 친밀성을 형성하지 못하고 고립하여 자기 자신에게만 몰두하게 된다. 과도하고 형식적인 인간관계 속에서 심리적 고립감이 형성되기도 한다.
이 시기는 성인의 발달 첫 단계로 덕목은 사랑이다. 자기에 대한 생각에서 세상의 타인에 대한 생각으로 넘어가는 것을 특징으로 한다. 우리는 사회적 동물이며 그 결과로 타인과 함께 해야 하고 이들과 관계를 맺어야 한다. 이 단계에서 결혼, 가족, 우정은 타인과의 친밀한 관계 발달 증대에 중요한 역할을 한다. 타인과의 사랑스러운 관계를 잘 형성함으로써 사랑과 친밀함을 경험할 수 있다. 또한 고립감에 맞서 친밀감의 위기를 잘 해결한다면 사랑이라는 덕목을 달성할 수 있다. 그러나 지속적 관계 형성에 실패하면 고립감과 고독감을 느끼게 된다.

7) 생산성 대 침체기 (중장년기, 약 40~65)
중년기의 덕은 돌봄으로 돌봄은 베풀기, 전수, 적극적이고 직접 가르치고 지도하려는 욕구 등을 뜻하며 이러한 행동이 나타나지 않을 때 정체감, 지루함, 대인관계에서의 피폐 감 등이 나타난다. 생산성은 개인이 다음 세대에 대한 복지 뿐 아니라 다음 세대가 일하며 살아갈 사회 성격에 대한 관심을 말한다. 생산, 양육, 자손의 성취 등에 관한 개인의 만족감을 말한다. 생산성이 제대로 발휘되지 못하거나 하지 않게 되면 침체감이 형성된다. 이 시기에는 타인에 대한 관심보다는 자신의 욕구에 더 치중하는 경향을 보이며, 타인에 대한 관대함이 결여된다.
이 시기는 성인기의 두 번째 단계로 주 덕목은 돌봄이다. 이때는 보통 무엇이 자기에게 중요한지 알게 되고, 생활에 안착하게 된다. 커리어가 진보하거나 커리어에 있어 조심스러운 태도를 보임으로써 앞으로 남은 일할 수 있는 동안 지금의 일이 내가 하고자 하는 것인지가 불명확해진다. 부모라면 자신의 삶에서 역할을 다시 고찰하기도 한다. 이는 근무 생산성이나 공동체 활동 및 조직 참여와 함께 사회 공헌의 한 방식이기도 하다. 생식 성을 훈련하는 사람은 다음 세대를 신뢰하고 양육, 교육, 멘토링 등을 통한 훈련으로 이들을 양육하고자 한다. 만약 삶이 진행하는 방향에 대하여 불편함을 느끼는 경우 과거의 결정을 후회하고 스스로 쓸모없다는 생각을 할 것이다.

8) 자아 통합성 대 절망 (노년기, 65세 이상)
개인의 관심이 미래에서 과거로 옮겨 가며, 자신이 지금까지 살아온 생애를 돌아보면서 자기 삶의 가치를 되짚어 보는 시기이다. 노년기에는 신체적인 노쇠와 직업으로부터 은퇴, 친한 친구 또는 배우자의 죽음 등을 겪게 되며 인생에 대한 무력감을 동반할 수 있는 상실감을 많이 느끼게 된다. 자아의 통합은 유연하게 나는 만족스러운 삶을 살기 위해 노력했다고 확신하는 능력이다. 자신의 삶이 무의미한 것이었다고 느끼게 되면 절망에 빠지게 된다.
이 단계는 65세 이후에 해당하며 지혜가 주 덕목이다. 이때는 개인이 삶의 마지막 단계에 들어서게 되어 은퇴를 앞두고 있거나 은퇴한 시기에 해당한다. 이 단계에서는 자신의 삶을 수용하거나 삶을 좌절감으로 돌아보는 단계이다. 자아 통합은 삶을 충만하게 수용한다는 뜻이다. 승리와 패배, 달성한 것과 그렇지 못한 것이다. 지혜는 마지막 발달 과업을 성공적으로 달성한 결과물이다. 지혜는 죽음을 직면하면서 삶에 대한 관심에 대해 알고 이를 공정하게 바라보는 것으로 정의한다. 과거에 대해 죄책감 의식을 갖는 것은 우울감과 무기력을 야기한다. 이 단계의 덕목을 달성하는 것은 성공적인 삶을 살아왔다는 느낌을 수반한다.